Of universal dogmas

[re_miel]

Досмотрели мы тут третий и финальный сезон “His Dark Materials" (неправильный перевод: "Темные Начала"). Это телеадаптация знаменитой трилогии Филипа Пуллмэна, сделанная для BBC и HBO небезызвестной студией Bad Wolf Productions. Ee основали в 2015 году две ушедшие ныне из BBC женщины, Джули Гарднер и Джэйн Трантер, которые в 2005-м помогали Расселу Т Дэйвису перезапускать Доктора Кто. С тех пор они сняли отличный A Discovery of Witches, потом His Dark Materials, теперь они будут делать нового Доктора Кто с Расселом Т Дэйвисом, а так же в следующем году - сериал “Зимний Король”, по известным романам Бернарда Корнуэлла, пересказывающим историю Короля Артура в мрачной, исторической пост-римской Британии шестого века. :)

Сериал по “His Dark Materials" - прекрасен как рассвет. Роскошная, традиционная телеадаптация книг. BBC умеет и может.

Но этот пост не об этом.

Я решил сделать то, что не собрался в свое время дочитав финальную книгу пуллмэновской трилогии. Написать про то, как она меня выбесила. :) Поскольку сериал, следуя очень близко книгам, только что меня снова выбесил тем же самым.

Нет больше сил молчать. :)

Разумеется, будь это просто плохие книги - их не захотелось бы комментировать, или даже читать. Нет, это очень хорошие книги. И даже концовка у них прекрасная - великолепная, возвышенная, и трагическая. Но она стоит на таком идеологически гнилом фундаменте, что вызывает лишь досаду и разражение. Wer mit Ungeheuern kämpft, mag zusehn, и вот это все.

Давайте, я обрисую, вкратце, в чем суть дела. Дальше спойлеры, но они минимальны, и касаются больше мира, чем его персонажей.

Филип Пуллмэн - богоборец. Он создал в своих книгах вселенную множественных миров, ярких и незабывающихся. И в каждом мире, в той или иной мере, человечество угнетает Магистерий. Это организация, которую в каждом мире мире называют своим именем - Магистерий, Церковь, Храм, и т.д. - и которая толстыми штрихами списана с католической церкви в нашем мире. Цель ее - во имя любви к Господу загнать человечество под гнет религиозной догмы и ортодоксии, ограничить свободу воли и свободу мысли, задавить прогресс и любую угрозу статусу кво. Ради вечной жизни небесной, мы должны смиренно тянуть ярмо в нашей скорбной, земной юдоли. И не задавать лишних вопросов.

Ad maiorem Dei gloriam.

Но в мире Пуллмэна бог и небеса весьма осязаемы. За филиалами Магистерия во всех мирах стоит Облачная Гора. Парящий в небесах город ангелов, способный перемещаться между мирами и существовавший до миров. В нем царствует Авторитет, некогда первый и могущественнейший из ангелов, а ныне, бесконечное время спустя, одряхлевший и выживший из ума демиург. Реальная власть сосредоточена в руках Регента. Им является архангел Метатрон, амбициозный и властолюбивый деспот, бывший некогда смертным человеком по имени Энох. Именно он сейчас руководит Магистерием и стремится удержать бесконечность миров в повиновении ему.

Как можно понять из этого мироустройства, Филип Пуллмэн - британский либертарианец старой закалки, очень не любящий догмы, ортодоксию, и любое ограничение человеческой свободы. И особенно не любящий христианскую церковь.

Им он противопоставляет науку и просвещение, а так же природу и существование в гармонии с ней. Его положительные персонажи - либо одиночки идущие наперекор обществу, ученые, исследователи, авантюристы, либо существа и группы людей, живущие племенами, на своей земле и в гармонии с ней: бронемишки, ведьмы, цыгане, слоны эти на колесах. Складывается четкое ощущение, для Пуллмэна все пошло не так, когда Эпоху Просвещения сменила Индустриальная Революция, а наука из удела одиночек стала основным двигателем мануфактур и фабрик.

Запомните эту мысль, она нам еще пригодится.

И вот всю свою трилогию Пуллмэн борется с Магистерием и Облачной Горой. К финальной книге он поднимает против него, во всех мирах, восстание, которое завершается успехом. Авторитет развеян в прах, Метатрон низвергнут в Бездну, ангелы возвращаются к своему изначальному занятию: заботе о целостности мироздания. Человечество же наконец предоставлено самому себе и свободному поиску своей судьбы, без гнета Магистерия и его канонов.

А дальше Пуллмэн, фактически, строит свой Магистерий, с ведьмами и ангелами.

Тем, кто борется с монстрами, следует опасаться самим ими и стать. Для того чтобы низвергнуть Магистерий, Пуллмэн повторил основные шаги христианского мифа. Два главных персонажа, Лира и Уилл, дети-подростки из двух разных Оксфордов в двух разных мирах, сначала спускаются в царство мертвых, контролируемое Авторитетом, раскалывают его темницу, и выводят души, томившиеся там, на свет дня. А потом удалаяются в мир субтропического рая, и совершают там новое Грехопадение.

Все это выполняет очень важную функцию - останавливает утечку Пыли из вселенной.

Пыль - это загадочное вещество, сопровождающее все живые, разумные существа. Можно думать о ней как о свободе воли, как о способности мыслить, чувствовать, мечтать, и порождать. Беда со вселенной была в том, что из нее уходило волшебство, короче говоря. Во первых, души умиравших не возвращались в природу, новой Пылью, а томились в темнице созданной Авторитетом. Во вторых, человеческими стараниями в ткани мироздания было создано много дыр, из которых Пыль просто утекала вовне.

Освобождение душ мертвых остановило основную утечку пыли, а новое Грехопадение, познание зла и добра новыми Адамом и Евой, сыграло роль ритуального свершения, вернувшего огромное количество утерянной Пыли в бесконечность миров.

Магистерий низвергнут, во Вселенную вернулось волшебство, казалось бы, что еще нужно для концовки подобной трилогии? И вот тут к главным героям является предводительница ведьм и предводительница хороших, неподчинявшихся Авторитету ангелов, и обьясняют им: Пыль утекает из вселенной вовне каждый раз, когда открывается проход между мирами. Поэтому все проходы, все порталы нужно заделать. Более того, жить не в своем мире - нельзя. Некоторое время можно, но потом тебе начнет становится плохо, и ты умираешь.

Поэтому все порталы мы заделаем, и всем кыш по своим мирам. В частности, тебе Лира - в свой, а тебе Уилл - в свой. Дальше следует концовка на очень грустных щах, где Уилл и Лира обещают друг другу каждый год на летнее солнцестояние приходить каждый в своем мире на одну и ту же скамеечку в Оксфорде, и сидеть на ней вместе, каждый в своем мире.

Я был бы рад такой концовке. Есть что-то очень правильное в том, что герой спасает мир, но теряет при этом все, или по крайней мере что-то очень важное. Привет любителям первой трилогии Робин Хобб. :) Такие концовки очень сильно проходятся по читателю, особенно если он прикипел к персонажам, но их уважаешь. И запоминаешь. Мне могла бы очень понравится эта концовка.

Но Филип Пуллмэн, серьезно?

Нужно было низвергнуть Магистерий, чтобы сказать человечеству, что каждому нужно сидеть в своем мире, и наслаждаться тем, что у него есть? Чтобы спустить с авторского трона каменные скрижали, на которых будет начертано "Ты не должен жить не в своем мире?" Нужно было три книги бороться за свободу человеческой воли, человеческого поиска, человеческой амбиции, чтобы их потом жестко ограничить сверху, каноном мироздания? Чтобы засунуть каждого на свою полочку, и запретить оттуда высовываться?

Это же крепостное право! Это эдикт императора Диоклетиана, запрещающий смену профессии - если твой отец был пекарь, то и ты обязан быть пекарем. Ты обязан жить в мире, в котором ты родился, а не в мире, который ты хотел бы выбрать сам. Где человеческая свобода воли? Где научные исследования, где попытка понять, как минимизировать или даже возместить утерю пыли при переходе между мирами? Где регулярное массовое грехопадение для пылевозмещения? :) Где понимание того, что теряя сейчас немного Пыли на переходы, ты в ответ получаешь возможность ученых всех миров обьединить свои усилия, и улучшать технологию перемещения между мирами, пока она не станет полностью экологичной? :)

Но нет, вместо этого ведьмы и ангелы говорят нам, что так нельзя, потому что нельзя. Порталы заделать, технологию забыть, всем сидеть в своих мирах, потому, что так правильно. Так естественно. Так богоуго...

Страшное это дело, богоборчество. Ты разрушаешь наконец Магистерий, лишь для того, чтобы создать свой собственный. Потому, что бороться с Магистерием начинает лишь тот, кто находился хоть сколько-то во власти его идей. Основная из которых - человечество есмь дети неразумные, которых нужно ограничивать ради их же блага, иначе они уничтожат сами себя. Человечья душа - темна, а любое благо требует жертвы. Требует бросить свое самое дорогое на алтарь.

И потом эти идеи очень сложно из себя вытравить, сколько ты с ними не борись.

Я собственно пишу этот пост потому, что посмотрев на все это второй раз, я задался вопросом - а как же Филип Пуллмэн сам себе это обьясняет? Как он укладывает это в свою голову? Что он в борьбе с христианством повторил его основной миф, а в конце одел человечество в новые кандалы, и выдал ему новые скрижали?

Мне кажется, ключ здесь - в пре-индустриальных склонностях пуллмэновского либертарианства. Он любит каналы, и не любит железные дороги. Он любит маленькие племена, и не любит организованное общество. И он очень не любит глобализацию и империализм. С его точки зрения, если бы каждый сидел и возделывал свой огород, и помогал бы соседям возделывать их, то жили бы мы как те слоны на колесах. В субтропическом раю. А когда начинается глобальная организация и перемещение на уровне стран и континентов, вот тогда начинается потеря корней, угнетение большинства меньшинством, и экологический крах.

С другой стороны, жизнь в своем собственном мире, где у тебя богатая корневая система, дает очень многое. С возрастом, это начинают ощущать все, даже путешественники между мирами. Часто особенно они. Кстати, проблема les déracines, оторванных от своих корней крестьян, ставших городской беднотой и работниками мануфактур, это одна из базовых проблем 19-го века. Это я к тому, что это очень естественные опасения.

Я думаю, когда Пуллмэн писал конец третьей книги, голосок в его голове уже шептал ему, что при всем великолепии бесконечных миров, правильно жить в своем мире. На своей земле, в окружении своего племени. :) И вот смотрит он на свободное человечество посреди дымящихся руин Магистерия, и думает - господи, они же сейчас начнут сновать между мирами, более сильные завоюют более слабых, одни миры превратят в фабрики и мануфактуры, другие - в сырьевые придатки. Начнется экспансия, борьба империй, науку поставят на службу ВПК...

Короче, девятнадцатый век в полный рост. :)

И сердце его кровью обливается, и вообще жить не в своем мире неправильно, так как же уберечь их, таких любимых, но таких неразумных, от самих себя? Ну блин, сейчас, мы пропишем в каноне мироздания, что от жизни в не своем мире умираешь, а все порталы нужно закрыть. Бросить свое самое дорогое на алтарь. Это так естественно и правильно. Да будет оно так!

В начале было слово, и мы сейчас напишем это слово... :)

Круг замкнулся. Что, не сдюжили без вселенской догмы?

Пуллмэн во многом прав. Опасности глобализации мы хорошо знаем. Но человечество должно само решать, как бороться с опасностями, которые перед ним встают. В процессе столкновения интересов людей, очень разных людей, рождаются, часто медленно и против шерсти, разумные решения. Мало того, они рождаются динамически. Когда твою свободу воли и амбиции ограничивают интересы других людей, и с ними нужно взаимодействовать, договариваться и отстаивать свою позицию, то решение рождается из ситуации, а не из заповедей высеченных на каменных скрижалях.

Об этом стоит помнить даже если вот точно, точно знаешь как надо.

Особенно тогда.

И даже если жизнь не в своем мире тебя убивает, всегда найдутся те, кто будет жить в иных мирах. Всегда найдутся путешественники между мирами. Что бы не заставило их, некогда, покинуть пределы известных им полей, теперь они по другому не могут. Они будут следить за жизненной силой, возвращаться настолько, насколько это требуется, привыкнут к щемящему чувству внутри, научатся его восполнять. Получая взамен драгоценнейший дар - бесконечность миров. Многообразие культур.

Смысловой контекст. :)

Давайте как-нибудь без вселенских запретов?